老子说:反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。首先反者道之动表示任何事物发展到极致就会走向它的反面，可以简单称为物极必反。一年四季，春去冬来。易经说:寒往则暑来，暑往则寒来。显然老子是受到了日月运行和四季交替的启发。反者道之动的思想对人类社会的行为有很大影响。一个人从出生到成长，然后到青壮年，然后走向衰老与死亡。也是一个逐渐上升和下降的过程，一件事物发展到一个极端，就会向另外一个极端转变。很多成语都是这个思想，绝处逢生，否极泰来，居安思危。冯友兰先生说这个理论对中华民族影响甚大，对于中华历史中成功克服困难影响很大。由于我们相信这个理论，所以繁荣昌盛的时候，也保持谨慎。即便是十分危险的时候，也满怀希望。这是一种心理武器，让人在绝望中看到希望，在黑暗中看到黎明。弱者道之用，弱的一面才是真正发挥道的作用的一面。世间万物的变化一方面遵循道的规律，同时也是从弱的方面开始的。如老子所说，天下万物生于有，有生于无。弱和无是类别的意思。无是天地万物的初始，天下万物都是一个从无到有的过程，也是一个从弱到强的过程。这个用字是中国哲学非常重要的概念，体和用是东方哲学独有的概念。体表示本体，用表示功用和作用。中庸的庸就是用。意思是用中的方式达到和，中和是最高境界，和是境界，中是达到和的方式。前边说过，不赘述，详见中庸篇。简单说，中对应道家的德，和对应道。以德的方式践行道，以中的方式践行和。体是一个事物最根本的内在属性，而用是一个事物外在的功用。这种思想其实跟西方哲学不太一样，中国哲学比较关注事物的功能和作用，西方哲学比较关注事物的构成结构和逻辑。比如中医里面不会去分析药物的成分和构成，只会关注药物的作用与疗效，而西医一定会分析药物的构成成分，研究成分起到什么作用。中国哲学偏经验与直觉，西方哲学偏理性与逻辑。逻辑这个词其实源于古希腊哲学赫拉克利特提出了，罗格斯。他说:万物皆有逻各斯，但是它喜欢隐藏。逻各斯在古希腊里面是话语的意思，可引申为规律法则尺度理性。赫拉克利特有句名言:他说人不能两次踏入同一条河流。而且还提出了火是万物之源的思想。赫拉克利特的意思是说我们所看到的世间万物都是变换的，就像流动的水一样。但是这种变化的背后有一种不变的，叫逻各斯。并且这种规律包含了对立的相互作用，他说这种秩序对于宇宙万物是相同的，它既不是神，也不是人所创造的。它过去现在将来，永远是一团永恒的火。按一定的尺度燃烧，按一定的尺度熄灭。他的意思是说用火来代替了创造万物，也毁灭万物的东西。而火与万物可以相互转换，那么火与万物是如何转换的呢？这就是逻各斯。逻各斯是世间万物变化一种微妙的尺度和准则。在东方思想里面道家思想的道其实也隐喻了万物背后的变化和规律。西方思想里，逻各斯其实也有类似的意思，是万事万物背后隐藏的最本质的规律法则。东西方思想虽然在表达方式上不同，但是内在是相通的。都是对宇宙本质规律的探寻，万物都是运动变化的，受运动变化的动力是矛盾对立的相互转换。而且这种运动变化背后有本质规律，本质规律是简单和统一的。

今日又梦到一位老友，上次梦到已经是许久之前的事了。受反者道之动的思想影响。我觉得梦中相见是一次告别。如果你与一个人白日相见还不够，还要梦中相见，那不是盛极必衰吗？那么相见的反面恰是不见。每次相见都需要缘分的，哪怕是梦中。缘分尽了，即便是梦中，也难相见，所以无论现实和梦中相见，其实都是告别。极好，你我之缘，或许本就不该有。如果还有下次，让我们梦中挥手告别。最好不要有下次。其实缘起时也是一场梦开始的，结束也由一场梦结束，最好我们现实的相见也是梦一场。