道家思想的德与我们通常理解的道德是不一样的，甚至是完全相反的。我们所说的道德其实是儒家思想的德，强调社会伦理中的道德品质，比如儒家的五德:温良恭俭让。四端:仁义礼智。四端也是四种基本德性。而道家思想的德是一种对道德精神的实践，意思就是按照道的精神行事就是有德的。老子说:上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上德的人有德，却不自以为有德，这才是真正的德。下德的人有德，就自居其德，反而显得无德。上德的人顺应自然无心作为，下德的人顺应自然有心作为。简而言之，上德与下德的区别就是无为与有为。老子说:生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生养而不占有，帮助别人却不居功自傲，成就万物却不做万物主宰，这就是最高的德行。刘备字玄德，就是这个意思，那个讲究出生的年代，你可曾听闻如季汉一般的君臣同席共枕，抵足而眠？即便是陈寿写刘备也是不吝赞美之词，反观吾大帝，直接孙权字仲谋，连称号都不写，名字也不写讳。可见玄德的人格魅力。老子还说:孔德之容惟道是从。孔代表空，就是无，无代表道。拥有至高德行的人，他们的言行举止都是依照道的方式行事。庄子的德充符里面论述了德是一种内心的自然状态，一种天然的本性。德充符，充表示充分完全的意思，符表示验证的意思。德充符的意思就是我们怎么样去验证一个人表现出了完美的德行。庄子讲了三个独脚人的故事，残疾人做到了知其不可奈何，而安之若命。虽然身体残疾，但是可以坦然接受自己，将自己视为万物的一部分，这是一种有德的境界。庄子还说了一个哀骀它的故事。鲁哀公听说卫国有一个人相貌奇丑，而且没有口才权势与学识，但是每个与他相处过的人都不愿意离开，女子争先恐后做他的妻子。于是鲁哀公就找来这个人，想看看有何本事。鲁哀公与他相处一个月以后发现自己非常信任他，甚至原意交付国事。并且在哀骀它走了之后感觉非常惆怅，于是鲁哀公问孔子这个人有什么魅力？孔子说自己去楚国的时候，路上有一群小猪，在刚死去的母猪肚子上吸奶，一会就突然惊慌失措的跑开了。因为小猪觉得母亲不是自己的同类了。小猪爱母亲不是爱它的形体，而是形体内在的力量，战死沙场的人不用武器上的装饰做陪葬，被砍断脚的人没有理由爱惜自己鞋子了。孔子说哀驹它之所以不动声色的取信于人，不在于外在的形体，而是内在的力量。他是一个才全而德不形的人，他的德行可以潜移默化不知不觉的影响他人。庄子眼里人有三种境界，一是形全，身体没有缺陷的人。二是才全，即便是形不全，也能保持自我本真的人，能面对一切处境的人。三是德不形，类似无为而无不为。就像哀骀它一样，很多人看来没有什么本事，他的德行和才能完全让人看不出痕迹，似有若无。但这才是顺其自然的极致表现。这就是才全而德不形。老子庄子都认为德是万物之于道者。能保持内心自然状态的人，是有德之人，德是万物天然本性。能保持本性就是德，最高境界就是才全而德不形，是无为。