荀子之后，再讲孟子。人不能太理想，也不能太现实。梁启超说孟子性善论强调教育可能性，可行性。荀子强调必要性。

《孟子•梁惠王》孔子说:无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。做事不要贪图快，不要见小利。图快达不到目的，见小利办不成大事。仁就是仁爱之心。1，不与民争利。梁惠王问:你来这里会带给我什么利益？孟子说:不要贪图利益，要讲仁德。你讲利益，大夫也讲利益，士人平民也讲利益。上上下下争夺利益，国家就危险了。因为欲望无止境，民众利益再多都不满足。让大家关注仁义才能长治久安。仁义和利益就是利己和利他。集体主义精神是中国文化的一部分。舍小我成大我，舍小家为大家，这是孟子思想。2，与民同乐。梁惠王感叹:贤良的人与鹿，大雁一样快乐吗？孟子说:只有贤良的人才能这样快乐，不贤良的就算有这种快乐，也无法享受。周文王发动民众修建了高台深池，百姓非常开心，把高台称为灵台，深池为灵沼。因为文王和百姓一起快乐，所以能享受快乐。夏桀被民众痛恨，修建高台深池，鸟兽都是自己享受，他就不能快乐。孟子说:古之人与民偕乐，故能乐也。3，仁者无敌。梁惠王说:晋国过去强大，到我手里面，在东边被齐打败，长子牺牲，西边败于秦，割地700里，南边败于楚，被占8座城池。我想要报仇雪恨，如何做到？（三家分晋，魏王也以晋国自称）孟子说:如果大王能实行仁政，让年轻人学习孝悌忠信 ，这样就算只有木棍，战场上也是所向披靡。就算百里小国，也可称王。仁者无敌就是和百姓站一块。老子说:胜人者有力，自胜者强。战胜别人要自强，要战胜自己。4，榜样的力量。齐宣王问孟子:什么样的德行可以称王？孟子说:懂得保护百姓。保民而王，莫之能御也。文王先影响妻子，然后兄弟，然后全国。推己及人，把仁政实行下去，影响力大了就可以称王。孟子说:物皆然，心为甚。将心比心，推己及人就可以称王。养民，教民。《论语》:近者悦，远者来。做好自己，身边的人好了，远方就来投靠。

《孟子•梁惠王》独乐乐（yue le）不如众乐乐（yue le），前面的那个乐读yue。孟子问齐宣王:你爱好音乐吗？齐宣王:不爱古典爱世俗流行。孟子说:如果你非常喜欢音乐，不管流行还是古典，齐国都可以平治。孟子说:一个人欣赏音乐不如大家一起，百姓民不聊生，君王奏乐，百姓听到会头疼。他们说，君王这么爱音乐，还让我们受苦难？百姓安居乐业，就会兴高采烈，他们说，君王应该没疾病，不然怎么能奏乐？孟子说:音乐有雅俗，但喜欢与人共鸣的心思一样。与民同乐。周文王园林70里，百姓嫌弃太小。齐宣王40里，百姓嫌弃太大。因为文王园林百姓可以去割草砍柴，打鸟捕兔。他园林和百姓一起用。你自己用。除了乐民之乐，还得忧民之忧。孟子说:晏子告诉齐景公，古代贤君出游为了工作，春天巡视播种，粮食不够给予补助，秋天巡视收获，收获欠佳给予补助。夏朝有谚语:我王不巡视我怎么能休息？我王不巡视我怎么得赏赐？齐景公听了晏子的话很高兴，做了准备去郊外赈济百姓。与民同乐是孟子‘民本思想’的体现。孟子说:大王有个官员，把妻儿托付给朋友，自己去楚国游历，回来发现妻儿忍饥挨饿，对这种朋友应该怎么办？齐宣王说:断交。孟子说:司法官员不管理好下属，应该咋办？齐宣王:撤职。孟子说:国家治理不好，咋办？宣王知道说的是自己，不敢回答。孟子说:建造大房子，需要大工匠，大木材。而不是根据大王喜欢决定。一个人有专业技能，就想学以致用。你却说让他放弃所学，按我的意思办。这肯定不行。原石要专业玉匠雕刻，治理国家需要专业人才。3，处理国际关系仁政为根本。齐宣王问:齐国打赢了燕国，别的国家要救燕国，齐国应该怎么办？孟子说:《尚书》记载商汤一开始只有七十里土地，开始统一天下。因为天下人都信任，向东征伐，西边夷人抱怨。向南，北边夷人抱怨。抱怨为什么把我们放后面。百姓期盼他如同久旱逢甘霖。燕国虐待百姓，你征伐，百姓以为得救了，就欢迎。但你不用仁政，杀他父兄，囚禁他子弟，拆除宗庙，他们就痛恨你，其他国家闻风而动。你应该送回俘虏，停止敛财，与燕国百姓共选一个新国君，然后撤离。这样就能阻止其他国家出兵。

《公孙丑》管仲说:强国众，合强攻弱以图霸。强国少，合小攻大以图王。孟子:以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。王者以德，霸者以力。商汤土地70里，周文王100里土地，最终都可以称王。仁德团结小国，逐渐有威望。内圣外王就是仁德服人。法家霸道看到了恶，奉行奖罚分明。法家为秦灭六国奠定基础。霸道的也有局限，别人不能真正信服。霸主力量衰弱，民众开始对抗。就会改朝换代。王道信善，推崇圣人。霸道信恶，武力挟持。孟子说，仁义礼智是很重要的，父子有亲，长幼有序，君臣有义，夫妇有别。朋友有信。仁义礼智最重要是仁义，基础是孝悌。孝悌是处理父子兄弟关系的基本规范。如果人人仁义，社会安定与天下统一就不远了。孟子说:仁者荣，不仁者辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。福祸是自己造成的。恻隐，羞恶，辞让，是非，这四端是人本性。这都是善的实践。儒家追求善，仁义礼智是四种善。善不是善良，是本真的自我。孟子说:人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。王阳明的良知就来自这里。善和良知是本能，不需要思考。《大学》说:大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。孟子说:君子莫大乎与人为善。

《孟子•滕文公》所谓正道，1，对社会有用，重结果轻动机。彭更问:你游历各国车子几十辆，人员几百，由一国招待吃喝，然后到另外一个国家，是不是太过分了？孟子说:不合正道的话，一碗饭都不能接受。合正道，舜接受尧的天下都可以。彭更问:有的读书人不劳而获，不劳动有饭吃，合理吗？孟子说:不互通有无，交换产品，多余补充不足，农民多余粮食没人吃，妇女多余布没有人穿。互通有无，木匠车工就能有吃的。一个人家里孝顺父母，外出孝顺长者，培养后代学者，并不能得到吃的，怎么能尊重车工木匠而轻视仁义道德的人呢？彭更说:车工木匠干活求饭，读书人钻研学问，动机是吃饭吗？孟子说:你为什么重视动机？只要有功劳功绩就应该给饭。孟子说:就好比有一个人，他把屋瓦打碎了，在新刷好的墙面上乱画，但动机是为了吃饭，应该给他饭吗？彭更说当然不会。孟子说:那你也不是根据动机，是根据功绩了。2，做人要有原则，做事有正当方式。陈代问孟子:诸侯国没有请你，你就不去见，有必要拘泥于小节吗？如果你愿意见，大的说，可以称王，小的，可以称霸。孟子说:齐景公打猎用旗子召唤小吏，小吏不肯去，齐景公就要杀了他。不是小吏不敢去，贪生怕死，是因为方式不对。赵简子派王良替奚驾车打猎，一整天打不到一只鸟，奚抱怨王良是天下最差的驾车人。王良说那让我试一试，一上午打了十几只鸟。奚赞扬王良是天下最会驾车的。赵简子让王良以后专门给奚驾车。王良说，不为小人驾车。3，得民心者得天下。万章问:宋国是小国，要实行仁政王道，楚国齐国因此厌恶而攻打，应该咋办？孟子说:当初商汤是小国，与葛国相邻，但葛伯胡作非为，不祭祀祖先。商汤就派人去问他，为什么不祭祀祖先？他说，没有牲口。商汤就送了牲口。葛伯把牲口吃了，还不祭祀。商汤又问为什么？葛伯说没粮食。商汤让年轻人种粮，老年人送饭。葛伯却抢劫了送饭的人。有的小孩因为送饭被杀了。因此商汤开始讨伐葛国。天下人都说商汤不为财富，而是为百姓报仇雪恨。孟子说:商汤征伐从葛国开始，势如破竹，征伐10几次就天下无敌。百姓都期盼商汤解救他们。施行王道，取信于民，四海期盼你，拥护你做君主。个人修养上，坚定原则与立场。价值取向，对社会有用的人。国家治理，取信于民，施行王道。