《性恶》荀子说:人之性恶，其善者伪也。告子说:人性如湍急的水流，东边开个口子，水东流。西北开口子，水西流。人性如水，不分善恶。孟子说:水没有向东向西的分别，但是有向上向下的分别。人性之善，犹水之就下也。你可以把水引导到高处，这都是外力影响，但最终水会顺流而下。这是本性，人也一样，有时候恶，但善是本性。牛山树木茂盛，挨着都城，经常有人砍伐。砍伐多了牛山就光秃秃的。别人看到光秃秃的，认为牛山不会长出来树木。但牛山本性是可以长出来树木的。顺着人性真实的状态，就可以做到善。荀子说:人之性恶，其善者伪也。伪是人为的意思。人本性恶，要达到善需要后天教育。孟子荀子起点不一样，终点都是导人向善。荀子说:今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。人性本恶如弯曲木头，不锋利刀剑。荀子说，本性就是天生。天生淳朴的好。是与生俱来不会丧失的。人的本性饿了吃东西，累了要睡觉。宁愿饿了不和长者抢东西，不是本性。是后天学习懂了礼义。人的向善恰恰因为性恶。丑陋想变美丽，狭隘想变宽广。贫穷变富有，卑贱变高贵。如果没有礼义法度，强的就欺负弱的，不断侵扰，天下大乱。尧舜禹都是选择了德行优良的人交往，看到了恭良谦让，自己就会仁义。和德行不好的相处，就看见欺诈诡计。不清楚一个人，就看他的朋友。

《君子》法圣王，法是效法，圣王是有智慧会治理的人。荀子说:圣也者，尽伦者也。王也者，尽制者也。两尽者，足以为天下之极矣。什么是最圆满的境界？圣王之道。学者以圣王为师，效法圣王法度，探求纲领。效法圣王为人。追求圣王之道就是士人。接近就是君子，知晓就是圣人。荀子说:圣王在上，分义行乎下。论法圣王，则知所贵矣。以义制事，则知所利矣。效法圣王，就知道可贵的。道义判断事情，就知道有利的。法圣王，行道义。仁有正当性，义有合理性。礼有恰当性。

《宥坐》孔子去鲁恒公庙里参观，看到倾斜的器物，问是什么？答:鲁恒公放右边警惕自己的。孔子说:虚则欹，中则正，满则覆。空着倾倒，一半正好，满了倾倒。弟子问:怎么样能满了不倒？孔子说:智慧者用愚拙保持，功盖天下用谦逊保持，勇武过人用怯弱保持。富有用谦卑保持。老子说:持有盈满，不如适可而止，显露锋芒，不能长久。金玉满堂，无法守藏。富贵骄横，留下祸患。功成身退，含藏收敛。不自满不骄纵，才是合乎自然。《中庸》说:知者过之愚者不及也。学生问孔子为什么杀少正卯，孔子答:1，脑子聪明用心险恶。2，行为邪僻顽固。3，讲话虚伪动听。4，丑恶而广博。5，顺从错误不润色。子路说:行善有幸福，作恶有祸患。先生行仁义，为何窘迫。孔子答:有才不一定被任用，比干被挖心，关龙逢被杀。伍子胥被分尸，都是德才之人。君子博学，生不逢时的多了。白芷兰草长在深山老林，不因为没人欣赏就不散发香气，君子学习，不为显贵，为了不得志时不会束手无策。忧患时候意志不衰落。为知晓祸福生死。内心不迷茫。

鲁哀公问孔子:儿子听父亲的，是孝顺不？臣听君主，是忠诚不？孔子答:拥有万辆战车，4位诤臣，疆域就不割让。千辆战车，3位诤臣，政权不危险。百辆战车，两位诤臣，宗庙不毁。父亲有诤谏儿子，就不会不合礼义。士人有这样朋友，就不会不合道义。孝顺父母，尊敬师长是小德，上顺从，下厚道是中德。服道不服君，大德。孔子说:人有5种，庸人，士人，君子，贤人，圣人。嘴里没好话，行动没准则，做事东挑西捡，庸人。士人，不能完全掌握原则方法，但遵循。不能尽善尽美，但坚持。知识不多，但明辨是非。君子，说话忠诚，内心不觉得有德行。仁义不自夸，思虑明澈通达。言语不争强好胜。贤人，符合礼仪不伤害本性。说话为表率不伤自己。富有无私财。舍财不担心贫困。圣人，精通道，顺从变化不束手无策。辨别事物性情。孔子说:圣人做事如天地一样宽广，日月一样光明，风雨滋润万物。做事如上天主宰万物。尧问舜:应该如何治理天下。舜:做事一心一意不失误，独自做事不懈怠。对人忠诚始终如一，百姓归顺。