《正论》荀子说:君王管理公开透明，上公正则下易直。君王是百姓领唱，百官标杆。领唱沉默，百姓无法应和，标杆隐藏，百官无法行动。君王公开透明，臣民就可以管理好。君主端正诚实，臣民忠诚老实。君主公正无私，臣民坦荡正直。君王隐藏不漏，臣民疑惑迷乱。君王阴暗险恶，臣民虚伪欺骗。君主偏袒不公正，臣民结党营私。法家思想，法术势，法是表面规则，术是隐藏规则。韩非子虽然受荀子影响，但治国理念不同。荀子说:有人说，古代没有刑法，如果重罪轻罚，人们就不害怕犯罪。惩罚的目的是遏制暴行，防患于未然。放纵强盗，是鼓励犯罪。武王砍头商纣王就是刑罚。荀子批判宋子。宋子认为，被人侮辱了不觉得羞辱，就可以减少争斗。荀子说:人与人之间争斗的原因，是内心憎恨。就算把侮辱看成耻辱，没有憎恨，也不争斗。就算你不耻辱，有憎恨也会争斗。今天社会的老实人非常多，他们表面上和善，但实际内心充满憎恨，怨恨。一到互联网就非常牛批了。荀子认为羞耻是人的本能，不要试图泯灭本性，而要根本上解决人与人之间怨恨的原因，减少争斗不能靠宽容忍让。而需要公平公正的社会机制，法治社会。法律就是为了公平。荀子说，好人得赏，恶人得罚，公平公正就能减少争斗。

《礼论》礼仪规范是社会规范，礼是道德观念，有道德原则，礼是社会制度，社会秩序的最高准则，礼是先天抽象的规律法则。尊礼仁爱是道德法则。孔子说:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。克制自己按礼要求做，就是仁，按这样做了，天下一切归于仁。孔子说:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语》说:礼之用和为贵。尊礼，国家和谐美好。孔子说:能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？除了礼治理国家，还有别的办法吗？宋明时期，礼成了超验哲学概念。就是天理，所谓礼者，理也。礼是先天的超越人经验的法则，是天理。不仅仅儒家，道家，法家，墨家都对秩序有追求。只是理念和方法不同。秩序是人类普遍追求，西方也不例外。柏拉图理想国就把人分为不同等级类型，在这个秩序基础上，构建理想国。荀子说:人天生有欲望，会追求好东西，没有限度，就有争斗。为了不混乱就有了礼，调节欲望，不让因为物质让欲望得不到满足，也不让因为欲望让物质枯竭。让欲望和物质相互制约，就是礼的来源。礼义是调节社会秩序，满足需求的。荀子说:天地因为礼而风调雨顺，日月因为礼光辉明亮，四季因为礼秩序井然。星辰因为礼正常运行。江河因为礼奔流入海。万物因为礼繁荣昌盛。爱憎因为礼有所节制。喜怒哀乐因为礼恰当得宜。礼约束百姓，百姓顺从，礼规范君主，君主贤明。礼为准则，世间万物即便是变化多端的，也不混乱。荀子说:遵从礼义，天下治理。天下安定。

《乐论》孔子说:兴于《诗》，立于礼，成于乐。修养从学诗开始，自立从学礼，完成于音乐。《论语》说:子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。孔子听音乐听的尝不出肉味，说，想不到音乐能美到这个程度。《非乐》说:制造音乐器材浪费财物，演奏音乐浪费时间，音乐让人愉悦，让王公贵族荒废朝政，音乐上不利天下，下不利百姓，危害国家，音乐没有用。荀子说:音乐是个人情感不能缺少的，《礼》是圣人行为，《乐》是圣人情感，礼规范言行，乐陶冶情操。性者，天之就也。情者，性之质也。欲者，情之应也。人的本性天生，情感是本性流露，欲望是情感对外界的反应，喜怒哀乐都是自然本性。但是欲望不是自然情感，是对外物的反应。欲望永远不能满足，需要克制。情感是本性，音乐可以抒发情感。荀子说:音乐也代表快乐，人不能没有快乐，快乐在歌唱中体现，在跳舞中表现。圣王讨厌祸患，创作《雅》《颂》来引导，表示快乐不淫荡，歌词阐述正确道理，音乐感化心灵，让肮脏风气远离民众。音乐还是良好社会秩序必须的。荀子说:宗庙里听到音乐，群臣严肃和谐，家里听到音乐，父子和睦相处。乡村听到音乐，乡亲长幼安静祥和。战场上根据音乐进退，鼓舞士气，激发勇气。音乐调节情感情绪，构建社会秩序。音乐对君王治理也重要，因为对人影响大，感动人心，圣王都谨慎用音乐。音乐中正平和，民众和睦。严肃庄重，民众同心同德。轻浮邪恶，民众淫荡轻率。圣人喜欢音乐，提升道德修养，小人喜欢音乐，满足个人欲望。道德克制欲望，愉悦不混乱。欲望忘记道德，伤感不快乐。

《解蔽》就是解除遮蔽，荀子说:凡人之患，蔽于一曲而暗于大理，治则复经，两疑则惑矣。人的问题是偏执一种观点，无法看到真理，整治思想要回到经典，游离于偏见与真理之间就疑惑。天底下没有相互对立的真理，圣人没有对立观念。诸子百家各有不同，肯定有对有错，有安国之政，也有乱国之政。搞乱国家的君主，搞乱学派的学者，偏袒自己学说，怕反对意见。用自己偏好考察别人学说，怕听到别人学说的赞美。他们和真理背道而驰。被某一观点遮蔽，失去探寻真理的机会。荀子说:爱好会造成遮蔽，憎恶也会遮蔽，只看开始会遮蔽，只看终点会遮蔽。只看近处会遮蔽，只看远处会遮蔽，知识广博会遮蔽，知识浅陋会遮蔽。只了解古代会遮蔽，只了解现代会遮蔽。荀子:事物都有对立面，交错形成遮蔽，这是思维方式的通病。墨子的遮蔽是只讲实用，不知道礼义。宋子的遮蔽是只知道少欲，不知道贪得。慎子的遮蔽是只看到法治，不知晓用贤能的人。申子的遮蔽是只看到权势，不知道智慧。惠子的遮蔽是只知道能言善辩，不知道实际情况。庄子遮蔽于只知道顺其自然，不知道人的力量作用。荀子说:一言之，道。道是永恒不变，但穷尽所有变化。荀子的道就是天道，道家的道。道是万物本源规律。荀子说:只从实用角度谈论道，人民就追求功利。只从欲望谈论道，人民就追求欲望。只从法治谈论道，人民就会硬套法律条文。只从权势谈论道，人民就会追求权势与便利。只从言辞谈论道，人民就会追求不切实际的辩论。只从顺其自然的角度谈论道，人民就追求听天由命。荀子说:如果不理解道，就违反道，否定道。没人希望自己活在相反的价值观里。用自己价值观选择就选择相同价值观的人。而不是亲近道的人。荀子说:虚心，专心，静心可以通晓道。人天生有认知和记忆能力，记忆可以把已有的知识储存起来，‘虚’就是不让已经有的知识去影响要接受的知识。不要受经验认知的影响。心天生有智力，智力可以让我们分辨认知不同事物，专心是不让其他事物妨碍对这件事物的认知。心不停运转，休息会做梦。疲劳会随意遐想。心一直运动。静就是不让梦境和混乱的想法扰乱我们的智慧。虚心摈弃经验认知影响，专心摈弃环境影响，静心摈弃杂念影响。荀子说:心思分散不能获得知识，思想动摇不能精深，三心二意会疑惑。一心一意可洞悉万物本质。《中庸》说:为天下至诚，为能尽其性，能尽其性，能尽人之性，能尽人之性，能尽物之性，能尽物之性，赞天地之化育。赞天地之化育，与天地参。荀子说:凡以知，人之性也。可以知，物之理也。认知事物是人的本性，事物被认知，是事物规则和原理。

《正名》孔子说:名不正则言不顺，言不顺则事不成。荀子说:故王者之制名，名定而实辩，道行而志通，则慎率而民一焉。圣王的名称一旦确定，事物就可以分辨了。名称原则实行，思想可以沟通，谨慎率领民众统一名称。荀子说:名不是随便产生的，赋予名称是各地习俗决定的。人生下来如此的，为天性。天性被伤害，为疾病。偶然遭遇，为命运。天性感应的，为本性。本性的情绪，为情感。本性是上天成就，情感是本性本质。欲望是情感对外界反应。来自心灵抉择为思考，身体行动为人为。功利的事情为事业。道义的事情为德行。人本身有认识事物能力，为认知能力。认识与外界符合的，为智慧。本身能力叫本能。本能与外界符合，叫才能。

荀子说:根据人天生感官。同族有共同情感的人，天生感官与体会相同。事物描摹相互理解。通过心灵验证。本质不同事物用不同名称，相同用相同名称。表达万物用物，物之下有鸟兽，一直到没有区分为止。实体和实物是个别具体的事物，实体形状变了，变成异物，但本质不变，依然是同一实物。亚里士多德提出实体论，与柏拉图理念论针锋相对。柏拉图认为理念是世界本源，亚里士多德认为实体是本源。世界是个别实体构成。荀子说:真实事物不能让人们知道，就命名，命名不能了解，就约定，约定不能了解，就解说，解说不能了解就辩论。直到一听就能理解的程度。语言是思维表达，思维表达要遵循道。心灵是道主宰，道是永恒准则。心意符合道，解说符合心意。言语符合解说。名称清晰区分不同事物。推论类似事物，不违背情理。

本性来自天性，情感来自本性，欲望来自情感。欲望能达到就追求，这是智慧。人人有欲望，欲望不是洪水猛兽。不需要克制，需要引导。朱熹认为荀子这是邪说，提出存天理灭人欲。与荀子形成鲜明对比。王阳明也认为人的欲望要遏制，清除。孟子也认为欲望是不好的，等同于罪恶。所以大家学儒家不能偏科，孟子荀子兼备。孟子说:养成心莫善于寡欲，从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也。荀子认为，欲望是情感中想要做某事，某目的的冲动，不能盲目克制。要正确引导。荀子说:治国之道要去除欲望的，都是没办法引导欲望。而被欲望难住了的人。治国之道要减少欲望的，都是没办法克制，被过度欲望难住的人。荀子说:欲望来自本性与情感，为什么有欲望？不是获得东西时候产生的，是获得前就产生了。能够获得东西才去争取，欲望是内心冲动。不是外物吸引。荀子说:人之所欲，生甚矣，人之所恶，死甚矣。人希望的是生存，厌恶的是死亡。渴望生存，厌恶死亡是欲望根源。欲望达到，行动不达到，是内心遏制的结果。因为内心觉得欲望影响了生存。欲望没达到，行为达到了，这是内心趋使，因为内心觉得这个行为有利生存。欲望本身不是问题，评估是不是满足欲望的内心才是关键。内心认可的欲望是符合道义的，这种欲望再多也不危险。内心认可的欲望不符合道义，再少，也很危险。欲望不可怕，内心觉得欲望可以获得，就追求这是人之常情。追求欲望的能抑制欲望，按原则行事，条件允许尽量满足，不允许就克制。之所以欲望危险，是内心标尺出问题了。衡量行为原则不正确，灾难就来了。荀子说:轻视道义的，不看重物欲的，是没有的。看重物欲，不焦虑，是没有的。违反道义，不心惊肉跳，是没有的。内心不安，吃了牛羊肉，也不美味。享受美好，占尽利益，却还是饱受煎熬。这不是保养生命，是伤害生命。满足欲望却放纵情欲，保养生命反而伤害自己。想快乐却伤害心灵。这种人成为了欲望的奴隶。