《王制》就是圣王的制度，礼义是王制的根本，荀子说:天地是生命源头，礼义是天下大治源头，君子是礼义源头，能用礼义统帅事物，就是圣人，礼义是弘扬善，法度是约束恶。法家思想核心是法，术，势，以法度为核心。荀子是仁义为核心。荀子是外儒内法，非常务实。荀子说:对于有德才的人，可以破格提拔，对于无德才的人，要马上罢免。罪魁祸首要立刻杀掉。他说:对于王侯，不遵守礼义，归为平民。平民学识渊博也可以为士大夫。一个德行好的人，即便笨拙也不比聪明人差太多。聪明无德，祸国殃民。荀子说:国家安危系于君子，祸乱出于小人。称王天下，要争夺民众，称霸，争夺盟友，富强，争夺土地。荀子说:用武力夺土地，失民心。称霸呢，一旦暴露野心，也会灭亡。王道，是积累声望，仁爱，道德，威势高于其他人。不费一兵一卒，天下臣服。《孙子兵法》云:上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。武力，霸权都是下等，核心是不得民心。美国霸权，我们王道，这就是我们崛起的原因。荀子说:能做到礼义就能成就帝王之业，善于赏罚就能让国家富强。得民心国家安定，捞民财国家衰亡。

《富国》就是国家富强，开源节流，藏富于民。荀子说，不这样做呢，就恶性循环。不开源，不节流，百姓贫困，土地荒芜。然后横征暴敛，恶性循环。荀子说:圣王知道靠礼制，节约开支，多创造财富。哪个国家推行给百姓创造财富的政策，百姓富，国家富，就是正向循环。荀子说:人无完人，需要合作。墨子得权，粗衣烂食，这种生活不值得追求，奖励就无法实行，他还会精简官员，崇尚辛勤，与百姓一样，这样君主没有威严，处罚无法实行。没有奖赏，德才之人不得提拔。没有处罚，无德才者不能罢免。所以墨子不能国富民强。

孔子说:君子喻于义，小人喻于利。孟子说:仁者，人之安宅也。义者，人之正路也。荀子说:义立而王，信立而霸。《王霸》孟子:以力假仁者霸，以德行仁者王。荀子说:义立而王，信立而霸。权谋立而亡。王道之上，荀子之义与孟子之德有区别。义，正义，正当性。德，道德。霸道之上，荀子之信与孟子之力有区别。信，信用，诚信。力，武力暴力。孟子说:靠武力假仁义之名治国，霸道。荀子说，没有武力，令行禁止，赏罚分明，没有礼义靠诚信也可以称霸。荀子说:国家交给有礼义的君子就可以称王，交给忠诚守信的就可以称霸。

《君道》君主有礼义，国家得治理。荀子治国理念就是礼法结合。君主修养自己品德，民众效法，君主为标杆，百姓为影子。君主如盘子，百姓如水，君主是源头，源头清澈，下流也清澈。王道强调影响力，霸道强调权力。孟子说:保民而王，莫之能御也。文王给妻子榜样，影响兄弟们，影响国家，物皆然，心为甚。将心比心，推己及人就可以称王天下。荀子说:君主不能犯以下错误，让贤者主政，不贤的监督。明智的思考，愚昧的判断。品德好的执行，品德差的猜疑。君道，四个字，知人善用。

《臣道》《致士》阿谀奉承者对内不能统一民众，对外不能抵御入侵。篡夺君权者善于欺骗，结党营私，追求权力。建功立业者对内统一百姓，对外抵御入侵。上尊君主，下爱百姓。履行法令，教育感化，民众效法跟随，应对变化，符合礼义法度，这是圣贤臣子。圣贤的用之，称王。建功立业的，称霸。篡权者，有危险。阿谀奉承，消亡。荀子说:服从命令有利君主，恭顺。服从命令不利君主，谄媚。抗命利君，忠诚。抗命不利，篡逆。圣贤服从道义，不服君主。谏，诤，辅，弼。国危君错，提意见，君主采纳就行，不采纳就跑路，这是谏。不采纳就死是诤。联合有智慧的，强行改正，辅。有能力抗命的，弼。荀子说:这四种都是国家重要的人，是财富，他们遵从礼义，不只是服君主。荀子说的臣道不是忠君爱国，是从道不从君。

荀子说:对于那些结党营私的，君子不会听。残害诬陷，妒贤嫉能，君子不采纳。贿赂的，君子不答应。没有依据的事物，流言，君子谨慎对待，分别出来，然后赏罚。为人师表四个标准:尊严威信，克己，传道。博学不在其中。