前两章内容偏孟子了，接下来用荀子中和一下。孟子就排荀子后面了。荀子呢，很多人认为是法家，也认为是荀家，兼备儒法。

荀子提出:法后王，道不过三代，法不二后王。荀子思想从人性本恶展开，荀子说:今人之性恶，必将待师法然后正，得礼仪然后治。但荀子不是法为核心，是仁和礼为核心。中庸是儒道结合，荀子是儒法结合。尤其治国和道德层面。宋代腐儒出现了灭荀，之后荀子就不是主流了。腐儒是披着羊皮的狼，荀子是鉴别他们的眼睛，所以他们弄瞎了这只眼睛。哪怕程朱理学，陆王心学也没有赞扬荀子。孟子是理想主义，荀子是现实主义。前面讲过中庸，所以我们要执其两端，求中和。

荀子大力推崇儒家思想，认为自己是儒家的继承人。他结合百家，精进儒家，发展出了唯物主义思想体系。荀子说:天行有常，不为尧存，不为桀亡。荀子不将天道神化，打破封建迷信。反对信仰鬼神。他认为天道是自然规律，不以人的意志转移。但是是有迹可循的，只要按照自然规律做事就可以。荀子认为宇宙三种势力天地人同样非常重要。他说:天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。天地人各有分工，人的职责是利用天地创造自己的文化。荀子之前儒家认为圣人需要知天，荀子认为圣人可以不求于天。这是唯物主义思想。荀子说人性本恶，不是说本性不能改，他强调恶到善的过程，重视后天教育。他认为善的有价值的是人努力的结果，价值来自文化，是人创造的。正因如此，人与天地一样重要。荀子说人人有贪，他们要得到同样的东西，那么这个东西就会变少，少就有争斗，所以需要礼。荀子认为为了无争，就需要礼，礼就是确认一种限制。遵礼是道德，违反不道德。比如出轨，在人类普遍价值里，就是不道德，因为优秀的男子或女子都是稀缺资源，婚礼就是一种礼，遵守礼就是道德。违反就不道德。荀子认为禽兽有父子有雌雄，这是自然的，至于父子之情，男女之别不是自然的，属于社会关系。是文化产物。人应该有社会关系与礼。这是人与禽兽之根本。《荀子》三十二篇是结合百家之后的儒家，不可不读。荀子那个时期，百家思想都已经纯熟了。

《劝学》认为学不是人的本性，需要鼓励。荀子说:吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。我整天思考不如片刻学习收获更多，所以荀子重学与行。荀子说:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。荀子倡导终身学习，因为学习，下一代才能超越上一代，人类才能进步。学习之道，从经典始，至合乎礼。把学习变为习惯与本能。为人之道，从士人起，至圣贤终。为之，人也，舍之，禽兽也。终身学习是人，不学是禽兽。学习是拉开人的差距的重要原因。木受绳则直，金就砺则利。木材量了才能直直的，刀剑磨砺才能锋利。君子出生的时候没有差距，善于利用外来事物提升自己而已。君子居必择乡，游必就士。不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。四个字，锲而不舍。射箭100，中99，亦不是善于射箭。不能融会贯通所有学问，不能贯彻仁义，就不是善于学习。古人学习是提高自己，今人是给别人炫耀，君子学习是净化自己身心，小人是把学问当家禽一样巴结别人。他说:天见其明，地见其光，君子贵其全也。

《修身》是切己体察，反躬自省。君子奴役外物，小人被外物奴役。君子者，身贫志大。身富谦恭，身安不懈，身倦不衰，身怒中罚，身悦中赏。恰当批评我的是我的老师，恰当肯定我的是我的朋友。过分批评我的是坏种，过分肯定的是大坏种。君子要尊敬老师，亲近朋友，弄死坏种。这是荀子原意哦，我没有曲解，他说要痛恨坏种，我觉得不痛快直接改成弄死了。庄子说:吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。庄子呢是提示我们追求知识的时候不要成为知识奴隶。荀子说:夫骥一日而千里，驽马十驾亦及之矣。重要的不是达到无限目标，是勇往无前的信念。身体劳累内心舒适，利益少道义多就可以做。农夫不因为洪涝干旱放弃耕耘，商人不因为亏本就不进入市场。有学问的人不因为穷困潦倒放弃道义。荀子说:人有三类，士人，君子，圣贤。好法而行，士也，笃志而体，君子也，齐明而不竭，圣人也。守法公民，士，有坚定志向，君子，完全符合天道，安礼合道，生生不息，永不枯竭，是圣人。礼是修正自己行为的，是老师。不知道为什么这样，但是符合天道，这是安礼合道。

《不苟》是不苟且，随便的意思，君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传。为其当之为贵。君子行为不在于难不难，学说不在于高深，名声不在于广为人知。而看是否符合礼义。《诗经》:物有其矣，唯有时矣。丰盛美味佳肴，是当季时鲜。在正确时间做正确事，如同吃时令蔬菜一样。荀子说:君子很容易亲近，很难狎戏，君子容易恐惧，很难胁迫。君子怕祸患，但舍生取义。君子好利益，但不做不该做的事。君子与人亲近，但不攀比，君子善于辞令，但不求华丽词藻。君子有才，别人会向他学习。君子无才，别人会倾囊相授。小人有才，别人会以向他学习为卑贱。小人无才，别人会把教授他认为是耻辱的事。得道多助失道寡助。君子2进，小人2退。君子大志，重道，小志，敬礼。聪明，触类旁通。愚笨，遵守法律。得志，恭敬，失志，端庄。高兴，平和。忧患，冷静。明达，文雅。窘迫，自约。小人大志，傲慢，小志，奸恶。聪明，心机，愚笨，残忍。得志，狂妄，失志，怨恨。高兴，轻浮，忧患，丧气。明达，骄横，窘迫，卑劣。君子小人根本区别是至诚，荀子说:君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。唯仁之为守，唯义之为行。君子善于修养身心，没有比真诚更重要的。做到真诚不自欺欺人，就没有其他事了。只要奉行道义就可以了，荀子只留下了一篇著作，宋代腐儒又去荀，所以普通人很难了解，我决定重点讲荀子，不然学儒的太容易偏科孟子了，不能达到真正的中和。一章是讲不完了。

《荣辱》荀子说:人们肆意妄为，往往是因为一时的愤怒所造成的。明察一切但还是受到伤害，是记恨造成的。知识渊博还是处于困境，这是诋毁别人造成的。想要名声清白却不得，话太多造成的。对人好，交情差，待人接物不当造成的。能言善辩不受欢迎，喜欢争执造成的。正直不被理解，是气势太盛造成的。廉洁不被尊敬是说话伤人造成的。诚信不被尊重是独断专行造成的。这是小人，不是君子。我们经常把自己当君子，别人当小人，这样是没有认识自己。哺乳的母猪不会招惹老虎，母狗不会到处游荡，这是因为他们没有忘自己的孩子，人忘记自己，亲人，君王，不如猪狗。

争抢食物，贪得无厌是猪狗的勇敢，为了利益，大胆毒辣，商人盗贼的勇敢，不论生死，急躁鲁莽是小人勇敢，重视生命，不屈不饶，重视道义，不屈权势，君子勇敢。荀子说:先义后利为荣，先利后义为耻。人之生固小人，无师，无法，只见利。荀子治国是各司其职，利用人性。商人，农民，小人都有各自特点，利用好特点，放在合适的位置上就可以了。