冲虚真人指的是列子。列子，名御寇，亦名圄寇、圉寇，是春秋末至战国前期的道家学者，郑国人。

列子一生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。他主张清静无为、独立处世，其思想概括起来为“贵虚”和“贵正”。他所著的《列子》一书为早期黄老道家重要典籍，书中包含了许多精彩的寓言故事，如愚公移山、夸父追日、杞人忧天、两小儿辩日等，含义深刻，妙趣横生。

唐玄宗天宝元年（742 年），列子被追封为“冲虚真人”，其著作《列子》被尊为《冲虚真经》。宋徽宗时，列子又被追封为“致虚观妙真君”。广东省罗浮山中有“冲虚古观”，陕西周至楼观、武昌长春观等道教殿堂中均有冲虚真人塑像。

在《列子》一书中，列子阐述了以下道家思想：

1. 宇宙观：

- 宇宙本体论：《列子》将不生不化的“道”视作宇宙的本原和万物存在的根源。“不生不化者”就是“道”，它不由他物产生，却可以产生他物；本身不变化，却可以令万物变化，是一切具体的物、可观的变化的根本。例如“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有”，强调了“道”的这种独特作用。

- 宇宙生成论：列子将宇宙的生成过程分为太易、太初、太始、太素四个阶段。太易是未见其气的阶段；太初是气开始形成的阶段；太始是有形的开始；太素是有质之始。这四个阶段中物的气、形、质虽有差异，但三者并未相离，所以称为浑沦。宇宙万物皆是气而成，并且强调了万物生化的自然状态，是一个无目的无意识的过程，具有必然性、客观性。

- 时空观：《列子》认为宇宙在时间上是终始相继、无始无终的，所谓的开始可能是另一个过程的终结，而终结又可能是下一阶段的开始；在空间上是无穷无尽的，无极之外还有无极。对于时空的认识，《列子》多采取“存而不论”“不知”的态度，强调不知物之终始是因为道无终始，道不可得、不可言，言其不知乃是真知。

2. 人生观：

- 生死观：列子认为人有生必有死，这是自然规律，应坦然面对生死。生与死都是一气之流转，是一个自然而然的过程，生于此者，死于彼，生于彼者，死于此，生不足欢，死不足悲。例如书中林类所言“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼”。

- 苦乐观：一种是以将自身局限在社会规范之下、汲汲于名利的生活为苦，把生命看作大道流行的自然而然的过程，以虚净之心应对人世得失，享受生命由生到死的自然之乐，这是以《天瑞篇》为代表的主要观点；另一种是类似《杨朱篇》中体现的彻底的悲观主义态度，认为人生充满痛苦，应该及时行乐。

3. 梦觉观：

- 《列子》对梦的本质和特征进行了研究，认为梦是人心理状态的反映，同时也和人的生理状态、外界刺激、生活状况都有关系。其梦的思想有两个理论来源，一是医学方面，吸收了《周礼·春官·占梦》和《灵枢经》的有关理论；二是哲学方面，借鉴了庄子的“魂交”和“神遇”思想。

- 《列子》中首次对梦与醒做了判断和定义，“神遇为梦，形接为事”，即精神与外物相交为梦，形体与外界接触为梦。并且认为梦和醒、真实与虚妄都是相对的，梦与醒具有同样的真实性，难以分辨。由此提出“忘”的观点，既然人生如梦，就无需计较得失，不必为外物所累，忘却周围的事物，甚至生死和自我，从而达到体道的境界。

4. 力命观：《列子》认为命运是一种人不可预测、不可抗拒、不可理解的自然理势，“不知所以然而然，命也”，人的一切都是命运的安排，人在命运面前是无能为力的。

5. 贵虚思想：“贵虚”是列子的核心思想。在“道”的统摄下，世间万物都是一种无差别、类于“虚幻”的存在。“虚”无所谓贵贱，不能用世俗的眼光来看待“虚”，要摈除人为的名义概念，保持清静、虚默，这才是掌握了道的所在。这里的“虚”展示了事物最原始的状态，发展了老子“无”的思想，体现了“道”的表现方式。