笼统讲一下佛学把，既然决定学佛了就不要怕误入歧途。我也曾戒了荤辛半年还打了禅七（我是一日一餐，除吃饭睡觉上厕所就是打坐，持续一个月吧，正常应该是49天，权且算我大过了吧，你们可以试试，佛学不能说毫无好处，只是说岔路口太多，然后误入歧途。万一你误入歧途了，也别怕，总能走出来，你勇敢学习就已经超过大多数人了。）

先不要读小乘，小乘多是方法论，而且比较极端，最容易让你入歧途。也不要读嚼饭的。南怀瑾老师，六祖坛经，没说不好，反而我很敬重，但是你自己先看看是什么饭，再让别人嚼总是更好。应该从哪里读呢？楞严经。开悟之楞严，成佛之法华，富贵之华严。其实楞严必须读，华严真没啥必要。就是说了极乐世界的美妙，我们还是要现实一点。法华呢有时间可以读，也不是特别重要。主要智慧都在楞严和金刚。心经比较短，可以排这两部后边，这三部必须读。如果还想读，那就地藏把，但是地狱那些东西你不要当真，他就是给你一颗敬畏心，让你明白什么可以做，什么不能做。我尽量把佛学的糟粕给你们剃干净，让你们好好感受一下真佛学的光辉。那也是一束光，可惜啊，看到的人太少。

楞严啊，主要讲了六根，六尘的关系，然后结合这些关系说了六道轮回的细节。六道轮回我是不信的，未知生，焉知死。但是希望你们还是读完全篇。重点放在六根六尘上面。既然要讲佛学，就离不开三个基本概念。缘，空，有。空不是无，不是什么都没有。就好像房子，空的意思就是房子的空间，你只有心无杂念你的房子才能没有杂质，你才能到达空的境界，可从打坐等其他方法达到。但最重要还是心无杂念。任念头如水流过，不过分放大，这就是无杂念，不是不起心动念，而是不让念头放大，影响自己。就比如有人愤怒要杀人，有人愤怒说狠话，你也可以血气上来，但没有后续动作，然后任由血气再下去。慢慢练习，不难的。一次少发一点点脾气，或短一点点时间。知执念为空，是般若。执般若为有，是执念。是南怀瑾先生的诗，原诗我不记得，可以百度，意思就是这样。佛学的诗很多，我在合适的时候一首一首穿插进去。佛学啊，不可不学，儒释道都是我国宝贵的文化，而且最好先佛，后儒再道。佛最简单，但是岔路最多。自学难矣，然寻一庸师，更不及自学。良师难遇，自学最好。等你到了空的境界，你就可以有了。就好像房子的杂质去除了，你就可以放你想要的东西了。怎么有很关键，有什么也关键。你得分清楚哪个欲望是向上的，哪个是向下的。慢慢总结把。比如好色，没有对错把，正常的欲望，那你就得看看什么样的尺度是正常，什么样的尺度是不正常。恨不能天下美女尽入囊中，这恐怕不是一个合适的尺度吧。寻一人，爱一人，长相厮守总是向上的吧。佛最早不讲那么多戒律，你且把他们全部当成耳旁风，然后禅七的时候严格遵守，再之后你就思考哪些是糟粕，哪些是精华。我们学任何东西都是为了让自己更好，而不是更差。吕祖言:先修身，后修性。吕祖啊最后讲，这个算宗教了，得排哲学后面。佛学儒学道家是哲学，带教是宗教。搞不清楚的话建议读冯友兰先生，中国哲学简史。400多页把，一天就可读完。说完了空和有，还有一个缘。佛讲的缘凡是你遇到的都可以叫缘。或好或坏都是带给你新的认识，让你成长。有助于你放下，你不放下是无法拿起的。你放下所谓的无用的念，拿起那些能向上的念。此我佛真谛也。具体过程就是先把所有念都放下，放下又不会丢，然后你以一个上帝视角观测这些念，分清楚向上和下，然后拿起来向上的。我这样曲解佛学，要下地狱的。估计要挨骂了。无所谓。喧闹任其喧闹，自有我自为之。我自风情万种，与世无争。我只是想让大家因为佛学变好，如果动了别人蛋糕，我亦有舍生忘死之志。

六根就是眼耳鼻舌身意。你所有烦恼都来自这六根，由六根起，亦由六根灭。六尘就是眼景，耳声，鼻嗅，舌味，身什么来着忘了，意境。和楞严原著可能有出入，以原著为准。六根衍生出六尘，既然是尘就是我们需要放空的东西。打坐和冥想（什么都不想）就是为了忘却六尘，达到眼不见景，耳不闻声，鼻不嗅气，（不闻香臭，不是说不呼吸）舌不尝味（可以品尝口水，无味则达）身什么不记得了，意不妄动。有一个词叫做心猿意马，意志要像白龙马一样坚定向西。读原著把，我能讲的就这么多了。楞严咒可以多抄写几遍，那是各大鬼王的姓名，据说是为你护法。宁信其有，不信其无。抄写的时候顺带把心经抄了，以前我倒背如流，现在不知道怎么样，试试。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。就记得这一句，我还是百度写完整把，心经还是非常好的佛学，算是精华中的精华了，其他所有的经都是基础，他们都作用就是方便你理解心经。

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

心经千万别看注释和解释，为什么我不讲，因为这全靠悟，我讲了就是耽误你。我虽不信佛，但是也不会毁别人成佛路。你就一遍遍读，一遍遍抄，不要急，时间到了自然就明了了。有两首佛偈本来想后面讲，既然说到心经了，为了方便理解心经，一起说了吧。

神秀:身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。（六祖师兄，北派宗师，渐悟）

惠能:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。（六祖，南派宗师，二人皆禅宗。顿悟）

二人故事不多叙述，简而言之，人的根气分利顿，利器顿悟，顿器渐悟。错别字不改了哈。根气有差异但是无高地。顿悟之后仍需渐修，渐修的终点也离不开顿悟。谁更快可不是一个根气就决定的。讲个六祖坛经的故事吧。

惠能讲经，有一个弟子却看院外幡动。惠能问看什么，弟子答看幡。惠能问:是幡动还是风动。弟子说风动，又说幡动。惠能说都不对。既非风动，亦非幡动，乃汝心动。禅意自己悟，别人实在讲不进你的身体。

有一个寒舍拾得的故事，据说二人是文殊普贤转世。然后说什么辱我，骂我，打我，普贤（麻痹是的太难打了）说:忍他，让他，逼他，假以时日且看他。原文长，自己百度。那玩意不能信哈，之所以说就是让你们更好掌控自己情绪。可不是学特么所谓的高僧大德，那玩意学不了，一学一个大傻逼。你说他特么道德真那么牛逼，说什么假以时日且看他，你咋不给人家改正呢？等人家吃苦头了，你才去救。要是我，我就当场骂醒他，免得他吃苦头。当然我是尽力，你非得不撞南墙不回头，那你就撞吧。

明日不出意外，杂阿含经。大乘别的没啥讲的，金刚后面再说吧，现在讲你没消化楞严，也是白讲。