人总在关系中感到不满，又在自由中感到恐慌。

萨特最出名的就属于那句他人即地狱了。讲萨特是一时兴起，没有复习，所以讲的可能不全对。存在主义离不开萨特，某种意义上比尼采更加重要。严格来讲尼采也是存在主义，他带给哲学的进步绝不是一个虚无可以掩盖。

简单说存在即地狱吧。这里有一个故事，我只记得大致脉络。一个情妇，一个女同，一个逃兵。他们三个死后要证明自己没有错。然后逃兵说自己勇敢，女同否认自己勾引表嫂，情妇否认自己杀害情夫的孩子。然后在女同的揭穿之下，三人进入了自证陷阱。这个故事是出自名叫禁闭的一本书，给我们的启示是一旦你企图从他人那里得到认可和幸福，你就立刻陷入了地狱。萨特的原意是每个人都有自由意志，但是你得承担的起他人的凝视。只要你无法承受，那么你就陷入了地狱。他和波伏娃51年的开放性关系就是一种实践，好处是自己有关系的自由，坏处是对方也有这种自由。他们每两年就要确定一次这种关系要不要持续，最终持续了51年，他们完全坦诚，坦诚到描述与其他伴侣的相处细节。伟大的自由意志的践行者。我想存在主义真正的意义不是逃离逃避，是明知地狱，亦无所畏惧。我不入地狱谁入地狱。大胆的接受和放弃关系，这是真正的自由。摈弃所有关系，关上地狱的大门，可能还称不上自由。

萨特的存在主义可以用12个字总结，追求自由，积极行动，承担后果。西方哲学绕不开黑格尔的理性哲学，存在主义就是和他唱反调。黑格尔说存在即合理。否定了人本身除去理性以外的感性欲望等非理性价值。所以尼采主张，重估一切价值。尼采思想的本质是探寻生命的意义。尼采有很多名言:杀不死你的使你更加强大。我故意缩写的，纯粹不想打字。一个人知道为什么而活，就可以忍受任何一种生活。上帝已死。每个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。存在主义的意义就是强调人的存在，所有真理，价值都是建立在人的存在这一意义之上的。所以尼采之后探寻生命的意义，就变成了西方哲学主流了。萨特讲:存在先于本质。

萨特之前，西方都是认为本质先于存在，因为上帝就是那个本质，人的存在肯定不会先于上帝。但是萨特坚信尼采说的上帝已死和重估价值。存在主义是绝对自由和绝对责任。世界的意义都由人来赋予，人自由的做每一个选择，但责任也是非常重大。萨特认为人本来就是自由的，自由是人的本质，人最大的不自由是无法摆脱自由。如果说事物是有的话，意识就是无。意识需要事物来证明自己。萨特一直在强调意识的虚无性。存在与虚无一书中，他说意识是虚无的，但意识让事物有了意义，从而有了存在。别问我没有复习怎么知道这么多文字。我记得大概意思，然后用自己的话百度就可以得到原文了。你们可以想一下我日更，还都是干货，还要想今天写什么，哪有时间复习啊，就算是浏览，最少也得三天准备吧。之所以一直强调我没有复习，就是想说如果哪里讲的不对，大家评判指正，不要喷。毕竟尽力了，时间上来不及。

道家思想的道和存在主义的意识有很多相似之处。万物的根源是什么，什么让万物有了意义？道是一个广义词，意识相对狭义。存在主义的意识的特性，道基本都有。但道的某些特性意识没有。但本质上二者都是虚无，容易让人陷入虚无主义。但真正学懂了道家和存在主义，就不会虚无，反而是在尘土里开出最绚丽的花朵。

物的本质是固定的，人赋予的。人的本质是不固定的，有待形成的。对于物是本质先于存在的，比如杯子，它在存在之前，杯子这个名字和装水的本质都已经存在了。而人是存在先于本质的。人的本质是什么取决于你的意识，你赋予你人生什么意义，那你得本质就是什么。比如你觉得人生的意义就是如钱老一样搞发明科技，那么你的本质就是科学家。在你赋予你自己人生意义之前，你是没有本质的。没有思考过的人生不值得一过。大多数人其实从来没生过，更加不会死。意识层面来讲。你就像洪荒流的那团混沌，还没有被盘古劈开，而你的意识就是盘古，它在睡觉，你得想办法在你生命结束之前唤醒它。这样你才算活过也死过。不然你可能不能算有过生命。生理意义以外的生命。

康德说，真正的自由是你不想做什么，就不做什么。而不是想做什么就做什么。你现在的本质是过去行为的结果，但不代表未来。我们永远不是什么，而是即将成为什么。所以我们一直在否定自己，而且要求自己进步。叔本华说，人就是一团欲望，满足无聊，不满足痛苦。在二者之间摇摆。没错，又被我缩写了。今天否定昨天，明天否定今天，这个过程就是成长。但这个过程离不开痛苦，迷茫，否定如果是褪皮的蛇，还不足以表达痛苦。应该是凌迟，亲手用刀子把自己引以为傲的血肉割掉，露出森森白骨，然后长出新的血肉。否定自己很难，而且这个痛苦真的不亚于凌迟。自杀的人多半是找不到人生的意义。而否定就是否定自己几十年来的人生意义。不是否定成就是否定意义。但痛并快乐着，每割自己一刀，都会明白新的血肉更加可靠。那未来的微弱的光，照耀我们的方向，让我们大胆否定自己，否定一切意义，一切价值。把自己贬低进尘土里，然后开出最绚丽的花朵。然后再拔掉，重新播种，然后更加美丽的花朵。

笛卡尔说我思故我在。我唯一能够确定的是我思想的存在。这是客观存在，由此得出我的主体的存在，主观的存在。柏拉图提出，现实的世界是不真实的虚幻的，理念的世界是真实的本质的。

笛卡尔就被柏拉图影响了，搞了二元对立。但是胡赛尔呢，就提出一元论。他说在反思之前的我思凌驾于二者之上，既不是理念也不是现实。这就是存在主义，绝对自由主义的来源。二战之后，有个纳粹军官说自己不想杀犹太人，他没有选择，萨特说你是自欺欺人。你只是不想承受自由选择的责任而已。人生来自由。你可以选择自杀，叛乱，逃兵。既然你选择了服从命令，那你就得承担责任。二战中很多德国士兵确实有萨特说的这种例子。当然，我不是说让大家用这样的高道德要求所有人，只是阐述真理。我还是主张严于律己宽以待人。责任也是需要自己主动承担，不是他人强加给你。

萨特认为人拥有绝对的自由，哪怕是面对死亡。死亡只是生命中偶然的一天，除此之外他没有任何其他的意义。对于人生的意义，存在主义是积极的，它主张人生没有终极意义，所以人生有了意义。加缪说过自杀是哲学的终极问题。他的意思是如果你找不到人生意义，那么就问一下自己为什么不自杀。我想想过自杀的人多半都已经找到了人生的意义。比如你不自杀的原因是你想旅游。或者是想看一看共产主义，或者是赡养父母，或者期待祖国崛起。或者是名垂青史，或者是某项成就。这些东西有大的有小的，无论是什么，它都是你这个阶段的人生的意义。本来想把哲学留最后，但是流量下滑了，我决定以毒攻毒。既然没人看，我就写最没人看的内容，等人多了我再写大家愿意看的。没人看我就写我自己想写的，有人看就写别人想看的。