一、论汉服之科学性

经典汉服是活的服饰。

通常来说，相同的一身服饰一般高的人不管肥瘦都能著，不管男女老幼都能著，显示出汉服的灵活性。即使同一个人穿同一身服饰在天气冷了时里面加厚的衣服，此套服饰照样能著；即使天时热了除去里面的厚衣服，此套服饰也照样能著。

衣裳靠整齐的折迭来达到松紧适合，上衣使用的衣带下裤使用的裤带，以及袍或裙使用的袍带或裙带等都具有灵活的调整性，或是有带钩的衣带及裤带等，是活的没有被固定死，能大能小充反映它的灵活性。在一定范围里保持着可调节大小松紧的服饰，也是最能体现穿衣时调节体温的科学穿衣方法，汉服的裤子看似腰大但能折迭调至达到舒适的紧度，还有在大小便时两腿能最大限度的舒展开来使人非常舒畅等等，使人妙不可言的感觉充分体现出汉服天人合一的理念。

胸前交右领主要是考虑到右撇子占绝大多数，右撇子在从胸前掏东西时顺手，平时不著交左领衣服,只有特殊情况时才著左交领衣服。西服的衣服和裤子也是遵循了右撇子的原则，如胸前也是交右领衣服还有遮蔽衣扣或拉链的布料开口的方向是朝右的、裤有遮蔽衣扣或拉链的布料开口的方向也是朝右的，这些都是为了方便大多数右撇子的人。

相比之下，西服却是死的服饰。

相同的一套服装，只有身高一样肥瘦也一样的人才能著。同一个人著同一套服装，天时冷了，里面不能加厚的衣服，否则就著不入去、或不合身了；天时热了，除去里面已经穿上的厚衣服时，此套衣服也会不合身，这是因为西服的衣裳与裤都是死的尺寸大小，使用扣子来固定尺寸的原因。但是，系带子的睡衣却是个特例，概因受汉服影响之故也。

同样西服的领带及系裤子的皮带设计本来是活的，但一配上结构固死的衬衣时也就是往固定的领子上打领带，结果活的领带也变成了死的了。碰到天时一热打领带就受罪，松动一下领带又会造成不整齐，要是衬衣不打领带衣领就会东倒西歪怎样都会不整齐；系裤的皮带看似活的,但一配上结构固死的裤子也就变成死的了。

其实著西服上衣亦想追求灵活性，如著西服上衣时扣多个扣或一个扣或不扣衣扣，还有的西裤在腰的左右两边设计可放大放小的扣格。比较体面的人著西服时在座下来时往往要把西服上衣的扣子解开来，还有带松紧的裤和裙以及现代西服系列中的有些加入松紧皮筋织造的布料也是在追求活的。

使用松紧带来达到松紧大小造成布料皱巴巴的，固定的松紧也可以说是死的尺寸,它们还是比不过汉服的设计来得科学。著汉服要紧身，大可以比著西服能折迭得更紧身；著汉服要著出宽松，大可以比著西服能折迭得更大。汉服天生表现出很强的包容性，显然汉服设计的实用性、审美理念在科学上已超越了西服。

在此比较比较一下汉服与西服的科学性。不能说我有银子可以在买西服的时候每一种尺寸的都买一套，实际上穿西服却是如此，但不能表示西服在结构设计上是科学的。　　　　 我等不妨睇下着汉服配的帽与着西服配的帽在结构上有何异同。汉帽是由头巾而来，巾是活的可根据人的头大头小各种发型折迭包裹，折迭包裹头巾也是个创意的平台能适应男女老幼的需要。

汉头巾用的最多的是在两耳际之上挠额头一圈挷扎成的头巾带，它的用途非常实惠。可根据不同的厚簿不同的质量如棉麻丝绸等来使用，冷时能避寒，热时能吸汗，能挡风吹还能固定零乱的短发，充分体现它的科学性，但而今却变成了在农村刚生完孩子的女人和病人偷偷使用的头带。由于受汉服的影响现今的日本人和韩国人还普遍保留使用头巾带，以及西方国家有些体育运动员用来套在额头上吸汗的头套，显然这是西方人模仿东方人的头巾带后加以改变，它是利用织造时加了有松紧的皮筋，但固定的松紧也是一种死尺寸，没有折迭挷扎来的科学，汉头巾是属于活的头饰或帽，也有将汉头巾的造型固定下来变成各种各样如着西服配戴的死尺寸的帽。

再睇下着汉服所配之鞋与著西服所配之鞋在结构上有何异同之处。汉鞋有在长度上厚度上用带子一把收缩的结构设计；有设计成鞋的前后左右都不封顶巧妙用带子联结系的鞋，用靠穿袜子厚簿来调节温度的；还有在鞋的前头做成船形弧度的鞋也能适应一定范围长短不同的脚穿鞋，能体现鞋在长度厚度上也是活的；汉鞋也有同西鞋一样在长度上是死尺寸的在厚度上是活的结构属半死半活的；也有同西鞋一样在长度上厚度上都是死尺寸结构设计的；也有热天露出脚来着的拖鞋或凉鞋。

汉鞋设计基本讲究科学实用也讲究简便，但也出现过一段不好的历史，如汉人女子缠脚着小鞋。缠脚着小鞋是违反人性的，是自残的现象，是错误的怪理论产生的怪现象，属于不科学也违反人性的就是不美的。虽然汉服饰历史悠久，但我们应在发扬自已优秀东西的同时学习其它民族优秀的东西，在此需要提醒的是，过去西方女人束腰实乃一种违反人性的自残现象，还有现在西方传入的高跟鞋会使人的脚骨变形也属于一种自残的现象。

满寇服饰，从结构上看有两种情况：一种是从身体的右侧面挷布带子的衣服有局部的灵活性、裤属活的结构；还有一种是受西服的影响改为从右侧面扣布扣子,裤亦做成与腰同样的大小,变成了死的结构。所以，从审美观来看满寇之胡服不及西服，更不能同汉服相比。

为何要著汉服

中国曾经在世界上有过科学文化最先进的时代，出现了周边国家照搬或模仿汉服的事实，如日本、朝鲜等；还有通过丝绸之路也影响到了中亚、西方等国家，有记录的。如果中国重新走入世界先进发达国家行列时，我们用何服饰去给人家模仿呢？

随着中华民族的伟大复兴，作为国家的主体民族不能继续赤裸着没有自已的服饰，汉民族应该将被异族以屠刀逼迫除下而消亡的汉民族服饰重新著起来，重觅我们汉民族曾经的那份自豪感及自信心，此亦是反对民族压迫申张正义，亦是每个民族最基本的权力。况且汉服是世界上最优秀最华丽的服饰，所以一定要有占中国主体的民族服饰----汉服，就似外国人想起汉语就想起汉字一样想起中国的服饰就想起汉服。

汉语能代表中国的国语为何汉服不能代表中国的国服呢？如果世界上的任何一个国家民族不能发扬自已最优秀的东西，也不去引入其它国家民族最优秀的东西，那么这个国家民族就没有希望。

虽然著衣裳有一种很强的贯性力，但是著不习惯的衣裳可以从不习惯到习惯，只是一个适应期的问题，如果一出生就著汉服那就是天生的自然了。不科学的服饰、不美的服饰亦可以著一生，但却永远不会变得科学。

从何处开始着手著汉服呢？首先是要明理、然后要行动，我们的先人就说过知行合一的道理。由于满胡虏统治华夏267年，汉服消亡了三百多年现在我们着起来确实会感觉不习惯，也会感觉莫明奇妙的不好意思。但可以从重大的民族、国家活动开始，如传统节日展示民族服饰、毕业典礼、婚礼服、丧服（汉人办丧事时还残余一点汉服习俗）、亦可以从日常的生活开始如头巾带、睡衣、休闲服，运动服等等，最终常态化。总有一日，汉民族之人会重新著上觅回属于自己的华夏服饰。

我们恢复汉服不仅仅是汉服本身，而是一种文化载体，其承载着民俗、美、礼仪是集大成的艺术瑰宝，是礼仪之邦的载体。

看看今之西方人，有握手、拥抱、相互亲吻等；看看今之日本人韩国人，有点头、鞠躬、行大礼等。他们的确显得彬彬有礼，而我们却失去了。难道我们华夏民族不懂礼仪？非也！以汉民族为主体的中国曾经是礼仪之邦，日本人韩国人的礼仪基本上是从中国学习过去的，而我们的礼仪却没有继承下来，主要还是汉人被满寇统治后要服从统治者的意愿。　　　　 满8人，胡虏也，胡虏乃华夏民族自古以来对北方游牧民族的统称。汉人的礼仪对胡虏不甚适用，满胡虏也根本不吃汉人这一套礼仪，如果在马背上鞠躬或行大礼可能会跌落来，满8人跳落马来单脚跪地大喊一声“喳“！此姿式乃其为主子垫脚上马之姿势，适合游牧民族习惯，所以满胡虏推行使用其习惯，禁止或不提倡汉人的礼仪，可见，汉民族的礼仪亦非自然消亡。

中国是以汉民族为主体之国家，华夏衣冠乃华夏文化之载体，欲图华夏之强盛，宜图华夏文化之强盛；欲图华夏文化之强盛，当图恢复华夏之衣冠。

三、男人束发于头顶与断发之比较

如今，全世界的男人普遍着西服留西洋头，留西洋头亦即系要断发，为何要断发成那么个模样？其审美依据从何来？留西头科学否？是否好看？

先用事实来分析一下。男人剪发除了剃光头和留寸头之外，所有剪的中分头、或几分头、或不分头都是头发不会整起的，此种剪发造成头发不整齐，只要风一吹或一活动就更是乱七八糟。杂乱的头发不符合审美的要求，因为大自然给我们基本审美的启示是整洁、匀称、对称、协调，小到微观世界的原子分子结构、大到宏观世界的宇宙星球皆有规则。那种认为杂乱的头发是美的审美观纯属是一个美丽的谎言,除非其中包含着协调，由于心理的作用，相信谎言那它也就是美的了。

剃光头不符合头发是防晒的、防寒的、防头部被撞的，也不符合审美的要求,光头显现头皮凸凹不平或暴露疤痕也不美观。可见剃光头不科学，只有在洗头时觉等方便，但为了保持光头或寸头要经常刮头或剃头也是一种不方便，实际上即便短发不洗头发或少洗头发亦会感觉不舒服。

在中国古代汉人男儿并没有因为要多洗头发而剪去长发，只是在顺其自然的基础上加以疏导美化，能保持几千年的习俗说明长发是有优越性的。古今中外世界各国女人基本还一直留长发，寺庙中的尼姑例外，还有少数女性留短发的需另看待，多洗头发与对头发造型美的追求是微不足道的，剪发成寸头在防晒、防寒、防撞等功能方面也是很不够的，对把头发用来装饰美化自已的观点是不相符的。特殊职业有他的用途需另看待，广义的对大多数人来说不适用就是不科学亦即不美观。

还有头发有生命的灵性，剪头发使头发受伤破坏了此种生命的灵性，不管是剪发本人还是旁观者都会感觉刚剪完的头发，在近几天发型是不好看的，还是自然长出来的头发好看一些,此是为何？一是剪碎的头发失去了自然长成的头发的灵性，二是剪发师剪的发型达不到被剪发者的审美要求。通常被剪发的人都是觉得不理想但也无奈，只能等头发再长出来，因为剪发师与被剪发者两个人产生的审美观是有差异的。如果男人是留长发用来束发的话，因为束发可以重复来做，所以自已的发型可以由自已来塑造，反复做几次也没有关系，至到满意为止，另外束发头顶对于男人有秃顶的来说也可以起到装饰美化效果。

男人束发头顶也有它的灵活性，在天热或需要时可以全部束发头顶，在天冷或需要时可以部份束发头顶其它部份可以起到更好的防寒或美化作用。另外在发廊里边剪发都要刮两边的鬓角及后脑下的头发,经常会出现刮破皮有看得见的血或看不见的血发生,往往刮胡子的刀刃不重视消毒,有传染血液病的可能。满清奴役中国时，男子刮掉头顶前半部份的头发传染血液病的风险更大，如乙型肝炎病毒等等。现代男人剪发完全是借着西方科学技术的发达，在传播科学文化的同时也传播穿西服留西洋头，本身并不代表男子剪发是实用美观。

古代汉男儿束发符合实用美观的规律，为如此来说呢？

从现在留断发西洋头来看，现在剪发追求的造型正是古代汉男儿束发达到的造型。此种审美观异曲同工即是同出一辙、有一脉相承的审美基础，只不过束发是在头顶把头发固定起来，而剪发是修剪出来的，两者对两边的鬓角及后脑下的头发造型是相同的审美观，东西方的人在头发造型上的审美观如此惊人的相似是偶然的吗？我想是相互交流的结果，这要去考证东西方文化的交流影响了。

从男人束发来看远远比剪发高明得多。

束发也是可以在不影响能束发的情况下剪去想要剪去的尾端长发，适度的长发可因人而选择。首先束发后能抵挡风吹或运动造成的头发的乱七八糟，这一点现代的女人束发能深有体会，男人不是留长发束发而剪发后造成头发不整齐也不适应风吹或运动。这里特殊职业留寸头或光头另看待，另外有长头发能产生一个创意的平台，这是个立体的发雕产生过无数的能工巧匠，可参看兵马俑等，长发更符合对造型美的追求。束发头顶是男人的特征，能明显地产生男女之别，保存了男人可以留长发、著袍的基本权利。

ps:网上搜的，部分观点可以代表本人的观点！