帕玛只想吓唬他：看到对手的勇气，他拒绝了考验，从而完成了真正信仰的胜利。

居民们被司提反的明智教导所说服，成群结队地受洗，与他一起砸碎偶像，在房屋、街道、道路和树林中，将作为礼物献给这些木神的珍贵兽皮和包裹它们的薄亚麻裹尸布扔进火里。

据记载，彼尔姆和奥布多尔斯克人民的主要偶像是沃佩尔和所谓的金女，或者一个带着两个婴儿的老妇人的石像;迷信的人为了纪念她而杀死了他们最好的鹿，用他们的血涂抹了图像的嘴巴和眼睛，这回答了好奇者对命运奥秘的问题;在那个地方附近，在山上，经常听到类似于喇叭的声音，等等。

在建立了另外两座教堂后，斯蒂芬在这些教堂建立了学校，以教育年轻人获得神职人员的尊严，并前往莫斯科要求建立一个特殊的彼尔姆教区。

大公亲自认识并爱戴他。

大都会皮门也。

他们不是斯蒂芬配得上主教的尊严，这位新圣人回到他所奉献的土地，赢得了二叠纪神父的称号：他教导，行善;在饥荒期间，他从沃洛格达给他们带来了面包，然后前往诺夫哥罗德向他们政府求情。

总之，基督教在这些地方的传入，仅凭使徒的讲道和美德的力量就证实了这一点，对居民来说是一个幸福的时代，在他们非常文明的状态下：直到今天，感恩的人们仍然在那里充满爱心地谈论他们的第一位老师的事迹，由圣约翰的门徒僧侣伊皮法尼乌斯描述。

塞尔吉乌斯.斯蒂芬一生都在做慈善事业，他想在莫斯科闭上眼睛，在那里他以圣人的名字安息在瓦西里·季米特里耶维奇统治时期1396年;他的尸体被埋葬在克里姆林宫的变形教堂。

在德米特里乌斯时代的纪念品中，应该指出的是，希腊精神要人，尤其是来自巴勒斯坦的灵性要人，经常前往莫斯科收集施舍。

其中最著名的是耶路撒冷的阿基曼德里特·尼丰，他在从罗兴亚带走的黄金的帮助下到达了宗主教区。

在异教徒的残酷压迫下，希腊人巧妙地利用了我们祖先对于圣地的狂热之情，并以修缮被损毁的教堂为由索取钱财。然而，这些资金更多地被用于世俗事务，而非满足教会的真正需求。总体而言，希腊已临近最终的崩溃边缘，同时还遭受着罗马的恶意排斥，被彻底排除在基督教权力体系之外。

值得一提的是，希腊与正在莫斯科复兴的共同宗教罗兴亚之间存在着极为紧密的关联。尽管希腊无力捍卫君士坦丁堡，但还是给予了它一定程度的盈余支持，并向皇帝和大主教赠送厚礼。位于我们北方深处的君士坦丁堡居民，如同过去在基辅时一样，成功地为自己寻觅到了第二个家园。

这里的学者们对他的语言钟爱有加，以至于亚历克西斯·大都会甚至使用俄语字母签署自己的希腊名字。长久以来，君士坦丁堡一直聚居着大量的罗兴亚人，他们或是受到商人们的吸引，或是出于虔诚之心而来，通常选择栖身于圣尼古拉斯修道院内。