世间之大皆有不可为之事，然不知如何时常觉得造化弄人，此为命运也。然往往富势之人运好，穷苦之人命艰，故而世间多不平之事。

因此则必须有怒言。

怒从何来？是该怒天道之不公？亦是该怒命运之难违？亦或是怒自身之无力？还是怒人情之淡薄，名利之昏迷，阶级之森严，制度之不平？

这都不是该怒之处。因为自古有言：君王怒则天下惧，匹夫怒则刀剑鸣——而我们既不是君王，又当不了匹夫，我等皆是云云布衣耳。于此等身份下，我等之怒便只如那沙落深海，甚至泛不起一点涟漪……

所以怒天怒地怒人皆无意义。

但我们应当有怒气，我们身为人，而怒作为人的一种重要情绪，是有必要在合适时展现出来的，怒而不发小则伤身，大则受困。从顺应自然的角度来看，怒作为外界施与我们内心之物，本就应该由我们遣散回归于外界，如此方顺应万物循环之理，若是一直隐而不发，于人于自然之道皆有违逆。

故而含怒则必发，然发怒仍需讲究时机。受怒则发者，其必遭怒之反噬，因其受怒皆有因，故而需明晓怒之源头发之，一昧乱发一气终遭天怒人怨，原先怨气未散，则新怨又至，怨怨相加，长此往复，积重难返而一发不可收拾。

怒之源何？人所困也。前文所言怒之来源既非之，那又该如何处理怒呢？真正处理怒之方法，其实不难。只需怒随言排出即可，这便是怒言。然而此怒言非彼怒言，我所谓之怒言，乃是理性之怒，而非感性之怒。

何为理性之怒？理性之怒者，怒自外界而来，故而发怒归于来处，无一丝一毫于别处，受怒时不惊，忍怒时不语，发怒时不怨，故而其所怒之言以平和为根基，不掺杂其它情感和外物，其以理说人，而非以理服人，所言皆是顺应自然之理，故而怒毕不见其怒，此所谓大丈夫之怒。

何为感性之怒？感性之怒者，怒自内心而来，故而发怒归于内心，其内心愈是狭隘，其怒气则愈是猛烈。正如决口之堤，其口愈小则其流愈激，此激流亦愈易溅至他处，受溅之处受损，则又另生枝节，因果循环，他日又复还矣。此之怒，可谓妇人之怒也。

言至于此，怒其实并不能带给我们什么好处，但是我们却能根据怒来规避一些坏处。若是能心怀大丈夫之怒，摒弃妇人之怒，或可能于怒时换得一丝人生之感悟。

所谓怒言正是基于以上观点而来，怒言时若是能做到只怒该怒之怒，不怒不该怒之怒，也许你会发现你所怒之言正如湖水一般悠悠而来，悠悠而去，无所谓天地要你如何，无所谓他人要你如何，无所谓世事要你如何，你所能做的，也只是于风雨交加处寻得一方安静祥和罢了，至于外界的风吹雨打，也只能任他去了，不是吗？